長松寺は開導日扇聖人がその晩年をお過ごしになられたところで「宥清寺奥の院」とも称されています。明治１７年、開導日扇聖人は宥清寺よりここへお移りになられました。昭和２３年３月、長松寺（ちょうしょうじ）と公称され、昭和３０年８月、宗会にて由緒寺院の認証を得、今日に至っております。

 

　正面右の御戒壇は、聖人が佛立講の御戒壇の見本にと、一番初めに製作せしめられたもので、桜製ですが、聖人が女中さん達に御宝前のお掃除をしたならば、未来には必ず別嬪（べっぴん。美人のこと）のに生まれると申されたので、皆が一生懸命にお磨きいたしましたので、今は唐木製のような光沢を帯びています。

 

　高祖日蓮大菩薩の一遍首題の御本尊でありまして、開導聖人自らお譲り受けになったのであります。

 

　この御尊像は、高祖ご在世の作らしく、護持者は和田楠之助という人でした。ところがある夜のことです。お看経をしてますと、親父１人、夫婦と１２・３歳の前髪の子供と、計４人の幽霊が出て、御尊像の側に坐したのを、３人がこれを見て驚き、一座のお看経にて退散せしめましたが、恐ろしさのあまり宥清寺へお供申し来りて、聖人に護持してくれと依頼されましたので、それより当処安置申し上げるようになったという。幽霊の憑いた御尊像といわれており、京都美術鑑定所の里美忠三郎氏によって、鎌倉時代の作と証明されたものです。

 

　この建物は、優に１５０年以上前のものです。表の間（現在遺品陳列）は、五五のご指南日に使われた居間です。

 

 

　この御教歌によりましても」、如何に此処の庭が、聖人のお好みに合ったものであるかは、充分拝察し得るものです。庭は石庭と呼ばれるもので、燈籠や木の位置は多少当時と変わっていますが、この庭が大変聖人のご趣味にかなうお住居になったのでした。庭には山茶花が沢山あったそうです。これは、聖人が特に白山茶花と曙山茶花がお好きであったからです。

 

〔庭の東北隅の石は〕 

 

という御教歌の絵のモデルでないかと思われます。庭の鉢には「阿耨古、長松堂」と認められてあります。

 

　開導聖人の御遺品は、本山宥清寺・四ヶ道場を始め、有縁の寺院に多く残されています。そのうちで、御指南書と御蔵書の多くは本山の宝蔵に格護されていますが、日常にお使いになったもの等は長松寺に多く残されています。それらの御遺品の写真集が「義天院無貪清風日扇」として長松寺から、昭和６１年に出版されています。